克服人性之弱-高中议论文作文1200字

作文2020-08-14 14:01:40TQ教育网

我们身处在一个无时无刻不在发生着苦难,发生着不幸的世界,而同时也有这么一大群人,它们也无时不刻为世间疾苦而悲天悯人,被邪恶暴虐气得咬牙切齿,对不公冷漠感到义愤填膺。他们无时不痛心疾首,无时不愤愤不平,然而又真当一方有难时,却再难见得它们的踪影,只有当风波稍过后才再次渐渐浮现。

虽然这种看似奇怪的现象我们早已司空见惯,他们的虚伪令我们鄙夷,但你是否知道,这群人中往往有我也有你?

为什么我们总站在富足的地方怜悯贫穷,总躺在安全的地方怒斥邪恶,总在五十步笑百步后呼唤远离冷漠,总在血痕淡去后才忙着计算生命的价值?当然,其中不乏一些故意伪善以谋权求名者,但这远远不能解释为什么几乎芸芸众生皆略处其一二。在我看来,其本质是源于一种人性的弱点。

自我保护与维护利益是人类根深蒂固的天性,万物生灵的一切行为准则都以这两点为优先。然而我们的人性又使我们具备了普遍的价值观,知道什么是善的什么是好的,而向善则往往意味着利他,与舍己。这便产生了一种矛盾,一方面我们希望善良正义得以声张,另一方面我们不舍于自己的一亩三分地,又深谙自己的渺小,本能地缩进壳中,将风险不利降到最低。就如同林间鸟儿,见到了猛兽只敢远远的鸣叫几声便躲进深林中去了。加缪所言“我们既无力作恶亦无力为善”正是大多普通人的心理写照。

软弱无力使我们只寄希望于他人,使我们在危机真正来临时迟疑沉默。躲在壁垒后摇旗呐喊成为了安抚我们心中曦微善心的慰藉。久而久之,软弱成了习惯,成了挡箭牌,我们满足于止于言语的仁义,于是弱小演孕育了丑恶,心善演变为伪善。

不,内心的弱小绝非理所当然,富足与贫穷,安全与险恶也绝非横亘于为善前的鸿沟。英国王妃戴安娜,与当代许多达官显贵一样常热衷于慈善,但她却少了份官僚贵气,她愿意将病弱的非洲儿童抱在怀里,她愿意脱下手套捧住艾滋病患者的双手,在那个世界仍对艾滋抱有未知恐惧的年代,戴安娜毫无顾虑,不居高临下的怜悯温暖了无数绝望的心灵。抗日时期,一群来自名门望族的青年义无反顾地为国之存亡征战蓝天。这群年轻飞行员中有林徽因的弟弟,张伯苓的儿子,蒋介石的亲戚,不是官二代富二代,也是来自高等学府,个个可谓天之骄子,可他们宁以肉身作为炮弹也不贪享安逸,血战沙场只因责无旁贷。

是什么支持着一部分人克服人性之弱,将内心的善得以化为行动?托尔斯泰会说:“是道德的自我完善。”托尔斯泰摒弃了自己的贵族地位,对俄国农奴的悲惨命运感同身受,与他们一同劈柴烧炭,开荒种田,以此来升华人格,追寻着一种奉献的幸福。当一个人的道德感得以提升,他的眼中便不会只有自我,因为他看见了更高的价值,感受到人生的意义不止于独善其身,具备了更高的追求与责任。

人性之弱使我们将善深埋于心底,没有艰苦卓绝觉悟,畏惧地看着那条布满荆棘的至善之路,只能无奈地缩回自己的“桃花源”去。但奥威尔曾说:“有信念的人经得起任何风暴!”凡人渺小如尘土,唯有信念能使其掀起波澜,支撑着他为心中的善而奋斗,信念带来希望,它使无力者有力,使悲观者前行。

同时,也别忘了,什么样的土壤上长出什么样的草,在一个恶的时代,善也总难以发声。倘若一个社会的制度使行恶之人能肆意妄为,行善之人反被人欺;善者的自我牺牲只如在一潭死水上打了个水漂边转瞬间被淹没,更有甚者笑其自讨苦吃,那这便是善心冷淡之时,希望的寒冬,就如巴尔扎克所言“没有了希望,一个人就不能维持他的信仰,保守他的精神,或保全他的内心纯洁。”

人性固然有其脆弱的一面,可道德的完善能使我们突破自我之封界,追寻更高的价值;坚定的信念令我们在荆棘前不在恐惧疑惑;正义的社会不会使善士的热血再白洒一地,那在危难在此降临之时,善不再只是发出一两声尖叫而人性光辉的一面也定将绽放。

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